الگوهای آفریقایی

علاوه بر اینکه از نظر بصری بسیار جذاب است ، من می بینم که الگوی در آفریقا یک چیز ذاتی است ، شبیه به ریتم: تپش ذرت در یک کاسه همان احساس تمبر رنگدانه روی پارچه است. بافندگی نوارهای مو همان تمرین ریتمیک نرم است که در یک مبیرا می چرخد.

در هر نقطه از آفریقا رانندگی کنید و به دنبال الگوهای باشید. توجه داشته باشید که خانه های تزئین شده ، ببینید که چگونه غرفه جاده در گروه های محصول تعریف شده توسط رنگ یا شکل مشخص شده است. به زن در خیابان نگاه کنید. سبد بافته شده و الگویی که او روی سر خود حمل می کند ، پارچه های رنگارنگ ، چاپی یا رنگ شده ای را که برای پوشیدن او استفاده می شود ، مشاهده کنید.

به ردیف های دقیق و ریتمیک نوارهای موهای خود توجه کنید ، که گاهی اوقات با الگوهای مکرر خود تزئین شده است.

به نظر من این عکسهای بافت موجود در ماسه می تواند بازتاب آن بندها باشد. یا به صورتی دیگر؟

در طبیعت و در اطراف ما در آفریقا ، الگویی وجود دارد که می توانند تجسم یا مفهوم سازی شوند. در زمین ، مشاهدات مربوط به موارد گیاه شناسی مانند برگ ، درختان ، خارها ، غلاف ها و دانه ها شکل ها ، خطوط و الگوی ظریف را نشان می دهد. سایه های بعد از ظهر عمیق از درختان و سنگ ها خود را به پیچیدگی های زیبا از الگوی وام می دهند. بنابراین ، علائم استتار روی حیوانات ، پرندگان و حشرات نیز انجام دهید.

آبهای رودخانه عمیق باعث ایجاد سوت و ادیس و در اقیانوس می شود ، امواج در ماسه بافت ایجاد می کنند. پوسته های دریایی و ماهی ها از الگوی پیچیده ای زیبا برای تزئین و مرجان شکل های کلی دیوانه ایجاد می کنند. آنقدر مرجع برای استفاده به عنوان منبع!

سایه های نخل

الگوهای سبد

پنکه برگهای نخل در سایه یکی از شکل های فن پخش شده را که در خارج و در این دور و در این دور ، پلاک های بافته شده دیده می شود ، یادآوری می کند.

همه این جزئیات را رعایت کنید ، حس ریتم را روی هم قرار دهید و تکرار فرم و شکل (الگوهای) را پیدا خواهید کرد. در همه چیز!

الگوهای گورخر

این جداول موزاییک اصلی و غیرمعمول که در بالا به نمایش گذاشته شده است ، از منابع حیوانات ، خزندگان و هندسی برای مجموعه آفریقا الهام گرفته از آفریقا استفاده کرده اند.

تنه نخل

نخل

به نظر می رسد الگوهای سبد توتسی از درختان نخل ، یا برآمدگی ها یا مارک های موجود در ساقه هایی که در فواصل ریتمیک اتفاق می افتد ، گرفته شده است.

صفحه توتسی

سبک ها و نقوش الگوی ممکن است از فرهنگ به فرهنگ دیگر تغییر کند و بینشی از سبک شخصی و زیبایی شناسی خاص فرهنگی ارائه دهد.

به برخی از نمادها ، رنگ ها و اشکال مورد استفاده در جلوه های مختلف سطحی اضافه کنید و یک موضوع پیچیده و چالش برانگیز برای کشف هر سطحی که به آن اهمیت می دهید ، دارید!

انواع الگوی

اینها به طور کلی در 2 گروه قرار می گیرند:

• هندسی - خطی و ارگانیک: الماس ، مثلث ، لوزه ، تخته سنگ مثلثی یا مربع ، زیگزاگ موازی ، شورون ، نقاط ، دایره ها ، خطوط منحنی یا امواج ، مارپیچ ها

• نمادین - نقوش نماینده طبیعی یا انسان ساخته شده: شامل صلیب ، هلال ، ستاره ، موزاییک ، گل ، میوه ، دانه ، غلاف ، درختان است که همه از آنها استفاده می کنند.

نمادها بیان بصری فرهنگ جامعه است. فلسفه ، اعتقادات و تاریخ آن. آنها ممکن است از نظر ضرب المثل غنی باشند و غالباً نشانگر خرد جمعی قبیله هستند. آنها می توانند دانش ، احساسات و ارزش ها را با هم ارتباط برقرار کنند و بنابراین نقش مهمی در مفهوم واقعیت آفریقایی ها ایفا می کنند.

آنها می توانند هر چیزی را از رفتار حیوانات و انسانی گرفته تا وقایع مهم به تصویر بکشند ، یا می توانند به سادگی محیط و جنبه های مختلف زندگی خود را در شکل ها و نمادها منعکس کنند.

برخی در ترجمه خود کاملاً تحت اللفظی هستند اما برخی دیگر نماینده هستند ، نه بازنمایی.

حتی اگر یک شکل قابل تشخیص مانند درخت نخل باشد ، در پشت گنجاندن آن در یک الگوی و آنچه که آراسته است ، معنی خواهد داشت. به عنوان مثال ، مانند درخت نخل که نشان دهنده خودکفایی است اما برای برجسته کردن این تصور که انسانها برعکس هستند-استفاده می شود-که خودکفا نیستند!

الگوهای مشترک

Zigzags موازی به بیننده یادآوری می کند که از "مسیر اجداد" پیروی کند ، که اغلب برای نشان دادن این واقعیت که هیچ چیز در زندگی ساده نیست ، استفاده می شود و مسیر آن دشوار خواهد بود.

مثلث های سیاه و سفید Chequerboard ، یا مربع ها نشان دهنده جدایی دانش و جهل است. سفید نشانگر آغاز فرآیند یادگیری و سیاه ، تجمع خرد است.

نمونه ای از جایی که نقوش و نمادهای نمادین به شدت مورد استفاده قرار می گیرند توسط قبایل Ashanti از غنا و Gyaman of Cote d'Ivoire است که نقوش را برای پارچه ، سفال و کاغذ استفاده می کنند - نمایش های بصری مفاهیم و اصطلاحات.

لباس های آدینکرا ، که در اینجا توسط دو مرد Ashanti پوشیده شده است ، با نقوش در الگوهای مختلف که دارای اهمیت نمادین هستند و یک داستان را بیان می کنند یا یک ضرب المثل را بازگو می کنند ، مهر می شوند.

نکته مهمی که باید به خاطر بسپارید این است که آنها دائماً در حال تحول هستند و تأثیرات جدید در جوامع فعلی در نقوش جدید منعکس می شود.

آگاهی از و درک ماهیت و عملکرد نمادگرایی به عنوان نوعی ارتباط در هر دو فرهنگ فعلی و تاریخی به درک الگوی افکار و احساسات فرهنگهای معاصر آفریقا کمک می کند.

تاریخ الگوی

منبع اصلی اطلاعات تاریخی ما در مورد الگوی و طراحی آفریقایی از معماری ، آثار باستانی تزئین شده ، ماسک ها و منسوجات ناشی می شود.

سبک الگوی بر روی ویرانه ها و بقایای معماری می تواند بینش قابل توجهی در مورد ساختمان و سابقه شغلی یک ساخت و ساز به ما بدهد.

از نظر تاریخی ، بسیاری از اشکال هندسی ریاضی در هر دو مرز تکراری و الگوی همه چیز رخ داده است.

الگوی سنگی شورون ، زیمبابوه عالی

شورون و زیگزاگ تقریباً در هر شکل و جنبه ای از دکوراسیون آفریقایی وجود دارند. مانند ساختارهای دیواری ویرانه های زیمبابوه بزرگ یا مدفوع Asante که در بالا دیده می شود.

اشکال هندسی الماس و مثلث احتمالاً رایج ترین شکل برای استفاده از طرق بسیاری است. نقاشی شده ، برش خورده ، خراشیده ، برجسته ، چاپ شده ، گلدوزی شده. شما به آن می گویید. به طور مکرر در ردیف های عمودی یا افقی مرتب شده است ، می توان آنها را برای جلوه های چشمگیر مانند الگوی زیر به بالا یا پایین تغییر داد.

1905 ، دکوراسیون دیواری ، الگوی SA

"مالی" ، رنگ "تپه" ، پارچه های هرتکس

در اینجا ، از الگوهای دیواری ضبط اسناد عتیقه از سال 1905 به عنوان منبعی برای طراحی مدرن نساجی آفریقایی استفاده می شود.

متأسفانه ، در این دوره مدرن ، بسیاری از معنی و اهمیت تاریخی اشکال یا نقوش مختلف برای ما از بین می رود و فقط می توان در مورد آن حدس زد.

اما در بعضی موارد ، مانند آن با پارچه چاپی آدینکرا یا پارچه بافته شده کنته ، معانی رنگ های انتخاب شده یا نقوش مورد استفاده در این الگوی از نسلی به نسل دیگر منتقل شده است. مفهوم نمادین به طور معناداری توسط هنرمند اعمال می شود. و توسط پوشنده درک می شود.

سبک الگوی لباس ، لباس ، لباس ، بسته بندی بدن و پیش بند هایی که قبایل خاصی را آراسته می کنند نیز می توانند بینش قابل توجهی در مورد پیشینه های اجتماعی و مذهبی خود به ما بدهند.

زنان آفریقای شرقی پارچه برده سفید ساده را به عنوان یک بوم خالی برای تزئین گرفتند ، و تغییرات رنگی را ایجاد می کردند که اغلب به شدت الگوبرداری می شدند تا بیانیه اجتماعی را بیان کنند و وضعیت آنها را بالا ببرد.

مانند عکس‌های قدیمی زیر، لباس‌ها اغلب دارای طرح‌های جسورانه‌ای بودند که در رنگی مشکی و خمیر مانند که از منابع طبیعی مانند پوست و ریشه، دوده سیاه و روغن نارگیل مخلوط شده بود، اجرا می‌شد. نقوش عموماً از تصاویر قابل تشخیص، عمدتاً گیاهی (مثل بادام هندی- شکل پیسلی و مرتبط با ثروت) یا اشکال هندسی گرافیکی که برای پوشاک بسیار چشمگیر ایجاد می‌کردند، مشتق می‌شدند.

الگوی پررنگ یا نقاشی شده، تزئین شده، حکاکی شده یا حکاکی شده یک جزء قدرتمند و گویا از طراحی ماسک آفریقایی است. بیشتر الگوها تمایل به هندسی و متقارن دارند و اغلب علائم متمایز کننده ای را برای تشخیص مذکر یا ماده بودن ماسک ارائه می دهند.

نقوش روی ماسک ها و منسوجات به عنوان شکلی از هویت برای قبایل مورد استفاده قرار می گرفت و افراد خارجی در صورتی که ماسک ها و ردای آنها برای منطقه بیگانه بود به راحتی قابل شناسایی بودند.

استفاده از الگوها

در سرتاسر آفریقا حس بسیار زیادی از طراحی و ساختاری زیربنایی از الگوی ثابت و تکراری وجود دارد.

از الگوها در دکوراسیون استفاده می شود:

• معماری-دیوارها، سقف، درها، ستون ها، پایانه ها، کاشی، سرامیک
• اشیاء کاربردی - سبد، سفال، مبلمان، آلات موسیقی
• زیور آلات، طلسم، مو، شانه، نقاشی بدن و جای زخم، خالکوبی
• مصنوعات حکاکی شده، رنگ آمیزی شده، تزئین شده (منجوق، صدف های کاوری، دانه ها، غلاف، فلز، چرم)
• منسوجات بافته شده، چاپ شده، رنگرزی، مهر، گلدوزی، دوخته شده، کاربردی

معماری

پورتال اوزو، ایگبو، 1966

ساختمان سمت چپ تزئینات طرح را هم به صورت نقاشی و هم به صورت برجسته نشان می دهد. تصویر دیگر یک طرح دایره ای رنگ آمیزی شده غیرمعمول و درگاه تزئین شده از قبیله ایگبو، در حدود دهه 1960 را نشان می دهد.

دیوار نقاشی شده، خانه فرافرا، شمال غنا

خانه های جامد ادوبی بالا از شمال غنا هستند.

مردم فرافرا خانه های گلی سنتی گورونسی خود را با الگوهای هندسی قوی همراه با ساختن دیوارهای مواج، درهای منحنی و پنجره های مدور رنگ آمیزی می کنند که خانه ای جذاب به نظر می رسد!

زنان Ndebele در Zululand، شمال غرب آفریقای جنوبی برای نسل‌ها دیوارهای خانه‌ها و محوطه‌های خود را تزئین می‌کردند- سنتی به نام ukugwala که توانایی طراحی آنها را به عنوان ارزش یک همسر خوب نشان می‌داد.

در قرن هجدهم آنها دیوارهای خود را با انگشتان خود رنگ می کردند و آنها را از طریق خاک رس مرطوب که روی سطح دیوار گچ شده بود می کشیدند تا خطوط مواج یا مستقیم در گروه بندی های هندسی ایجاد کنند.

نقاشی‌های دیواری پیچیده امروزی نسبتاً اخیراً در دهه 1940 آغاز شد، زمانی که زنان ندبلی شروع به دسترسی به رنگ‌های تجاری کردند.

طرح های نقاشی دیواری Ndebele می توانند اطلاعات مربوط به تاریخ و هویت خانواده را به هم بزنند.

با وضوح ترین الگوهای رنگی همان سبک را داشت که در جواهرات مهره ای ، پیش بند و سایر وسایل کاربردی آنها دیده می شود.

مصنوعات و موارد صنایع دستی - کاربردی و غیر کاربردی

پیش بندهای کشیده یا پیش بینی های زنانه طرح های نفیس و الگوی را نشان می دهد. عناصر هندسی به زیبایی در ترکیب های پیچیده ای از شکل ها و رنگ ها مرتب شده اند.

بوتسوانا ، گالری تاتام

دیوار سبدها ، طراحی گل ، گالری زیم نات

برخی از الگوهای سبد دارای نام های تحریک آمیز مانند "شترمرغ در حال شترمرغ" ، "معده مار" ، "بال های یک خفاش" و "دنده های یک زرافه" نیز هستند. همچنین "پیشانی از kudu" یا "پیشانی گورخر".

"شترمرغ در حال کار" نیز به عنوان علائم ساخته شده از تایر دوچرخه شناخته می شود. در دوران مدرن دشوار است بدانید که آیا نام الگوهای با معنای آنها دست نخورده خط را پایین آورده است یا اینکه دوباره تفسیر شده اند.

درها ، پیشانی ها ، چوب های پیاده روی ، شانه ها ، جعبه ها همه مواردی هستند که خود را به حکاکی و دکوراسیون دقیق وام می دهند.

Headrests سبک بسیار شخصی را نشان می دهد زیرا آنها چنین اشیاء مورد استفاده فردی هستند اما عناصر طراحی نیز دارند که بارها در سراسر آفریقای جنوبی و مرکزی استفاده می شوند - به ویژه Ndoro (نقوش دایره متمرکز که دارای اشاره به پایه Conu s-Shell ، یک است. نماد وضعیت ارزشمند).

سایر نقوش مورد استفاده مانند مثلث ها ، کلوئیدها و شورونها به اسکار هایی که به طور سنتی در مردان و زنان آفریقایی به نمایش گذاشته می شدند ، اشاره دارند.

برخی از مصنوعات با حکاکی های امداد مانند Headrest Shona برش خورده و برخی از آنها حکاکی کرده اند و همچنین به طرز ماهرانه ای به شکل 3 بعدی مانند هر دو مدفوع بالا مجسمه می شوند.

ماسک

بیشتر طرح های روی ماسک ها هندسی و متقارن هستند. الگوهای ماسک می توانند وضعیت اجتماعی را نشان دهند و قدرت جادویی یا معنوی داشته باشند. الگوهای برای انتقال قوانین برای رفتار مناسب در قبیله و الزامات ارواح که ماسک ها نشان می دهند و بنابراین یک شکل قدرتمند از ارتباط هستند.

ماسک BWA ، منطقه ولتا

رنگ می تواند خصوصیات و سبک های منطقه ای و قبیله ای را تعیین کند.

افراد ولتاژ غنا رنگهای قرمز ، سفید و سیاه را در ماسک های خود در الگوهای هندسی پیچیده با اهمیت نمادین به کار می برند. همانطور که Bamileke Cameroon انجام می شود.

منسوجات

از بین تمام ژانرهایی که الگوی آن در آفریقا به نمایش گذاشته شده است ، منسوجات دارای هیجان انگیزترین و پیچیده ترین شکل طراحی تکراری هستند.

پارچه کنت یا اشانتی از غنا بیش از 300 الگوی سنتی مختلف دارد. همانطور که پارچه در نوارها بافته شده و سپس به هم دوخته شده است ، امکان طراحی برای یک قطعه تمام شده بی پایان است.

کنت لحاف

هم استفاده از رنگ و هم انتخاب نقوش یا نمادها دارای مفاهیم خاص خود هستند و البته ترکیب های مختلفی از اینها چیزهای مختلفی را در یک الگوی می گویند. معمولاً بیش از یک رنگ و یک الگوی موجود در یک قطعه پارچه وجود دارد اما گاهی اوقات ، فقط می تواند یک پیام خاص برای دستیابی به آن باشد.

پارچه Kuba (Bushooong) - از سبک اولیه C اوایل C ، می تواند الگوی گرافیکی بسیار داشته باشد و همیشه عناصر مختلفی برای آن داشته باشد زیرا به طور کلی از 3 صفحه ساخته شده است. مرزها می توانند یکدیگر را آینه دهند یا نامتقارن باشند اما به طور کلی پیچیده تر از وسط هستند.

پانل میانی با چیدمان جسورانه پارچه کاربردی در یک رنگ متضاد انتزاعی به نظر می رسد اما نقوش کاملاً تصادفی به نظر می رسند و نامهای دارای نام "دم یک سگ" ، "دایره" و "برگ" را دارند تا با شکل انتزاعی که نشان می دهند مطابقت داشته باشد.

پارچه کوبا ، زائر

پارچه Kuba Shoowa

پارچه Shoowa در مقایسه بسیار ساختار یافته است و دارای الگوی متراکم و ریتمیک با طرح های گلدوزی و تکه تکه است.

پارچه Kuba Raffia یک پارچه تک رنگی بسیار با طرح است که از نوارهای دوخته شده و مربع پارچه رافیا بافته شده ساخته شده است که در انواع شکل های هندسی در ترکیبات در هم تنیده و در هم تنیده شده است.

برای بینش و اطلاعات بیشتر در پارچه های آفریقایی اینجا را کلیک کنید

روش های استفاده از الگوی

روشهای مختلفی برای استفاده و ساخت الگوهای وجود دارد:

• چاپ (استنسیل ، تمبر ، چوب)
• نقاشی (دیوارها ، سرامیک ، پارچه ، مصنوعات ، مبلمان ، ماسک)
• بافندگی (پنبه ، ابریشم ، فیبرهای طبیعی و طبیعی ، فلز)
• خیاطی (گلدوزی ، لوازم جانبی ، اشیاء)
• مقاومت کنید (کراوات ، خمیرها ، دوخت)
• کنده کاری (اچ شده ، برش خورده)
• مجسمه سازی (چوب ، خاک رس)

Mbuti Barkcloth ، (که به عنوان پارچه Pongo نیز شناخته می شود) ، بیان هنری از علوفه های زن آواز از جنگل Ituri در Ne Zaire است.

هنرمندان به روشی انتزاعی برای پارچه پوست پوستی مورد استفاده قرار می دهند و با استفاده از میله ها و رنگ طبیعی ساخته شده از آب سیاه و آب باغ ، الگوهای ریتمیک آزاد را رنگ آمیزی می کنند. این الگوهای اغلب مشابه طرح هایی است که در نقاشی بدن اعمال می کنند.

به نظر من مکانی بسیار مناسب برای ورود به این صفحه عظیم است که الگوهای آفریقایی است زیرا این پارچه ها در طرح های خود خودانگویی و موسیقی بسیار خوبی دارند.

ریتم های انتزاعی و تضادهای عمدی با ترک مناطقی از سکون و ساکت بین خطوط افقی و طولی و نقوش بیان آزاد که پارچه را پوشانده اند ، ساخته می شوند.

هرکدام یک ترکیب همه از خود هستند و مرا مجذوب خود می کند که به ظاهر بدوی ترین آثار می تواند الگویی داشته باشد که مبهم ، جذاب و به همان اندازه پیشرفته ترین هنرمند انتزاعی است که به دنبال اصلاح و تعریف با علامت گذاری سیستماتیک است.

* ساخت الگوی هنرمندان/صنعتگران/طراحان و معماران در دنیای معاصر آفریقا را می توان در این صفحه مشاهده کرد < pan> به نظر من مکانی بسیار مناسب برای ورود به این صفحه عظیم است که به عنوان الگوهای آفریقایی است ، همانطور که این لباس های پوستخودانگیختگی عالی و موسیقی در طرح های آنها.